Este capítulo, escrito por Ana Paula Pintado Cortina, Bernardo Manzano Lepe, Horacio Almanza Alcalde, Juan Jaime Loera González y Marco Vinicio Morales-Muñoz, ofrece una mirada antropológica profunda sobre lo que el agua significa para el pueblo ralámuli de la Sierra Tarahumara. Parte de la noción de Nata —el pensamiento y la consciencia que conecta a las personas con su entorno— para explicar por qué el agua no se concibe como un recurso aislado, sino como parte viva de una totalidad donde humanos, animales, plantas y deidades están unidos por hilos invisibles, los rimowaka. El texto recorre las prácticas tradicionales de conservación de cuenca (la trashumancia estacional, las trincheras de piedra, el descanso de la tierra), los rituales que piden y agradecen la lluvia —el yúmare, las carreras de bola y aro, el kórima bawí ("dar de comer al aguaje")— y la dimensión simbólica de lo femenino y lo masculino en el ciclo del agua, desde la serpiente sinowi hasta el papel de la mujer en la elaboración del tesgüino y las tortillas. Con testimonios recogidos en Bakajípare, Bawinokachi y Mogótavo, el capítulo concluye que los saberes hídricos ralámuli no pueden entenderse fragmentados, y plantea que reconocer esta forma de conocimiento es un paso necesario hacia un diálogo intercultural más justo y hacia la defensa política de su territorio y sus aguas.
